Смутное время. Борьба против внешней экспансии. К. Минин, Д. Пожарский. Смутное время в России. Историческая роль К. Минина и Д. Пожарского Минин и пожарский итоги смуты

Annotation

Это первая научно-художественная биография двух выдающихся исторических деятелей России - Минина и Пожарского. На основе обширного документального материала автор воссоздает историю национально-освободительной борьбы русского народа в период так называемого Смутного Времени

Руслан Григорьевич Скрынников

Введение

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПОРА ИСПЫТАНИЙ

Глава 1. НАЧАЛО ПУТИ

Глава 2. ПЕРВЫЕ СЛУЖБЫ

Глава 3. УСПЕХИ И УНИЖЕНИЯ

Глава 5. ПРЕВРАТНОСТИ СУДЬБЫ

Глава 6. ВЗРЫВ

Глава 7. ОТРЕПЬЕВ НА ТРОНЕ

Глава 8. В СЕТЯХ ЗАГОВОРА

Глава 9. ИВАН БОЛОТНИКОВ

Глава 10. ТУШИНСКИЙ ЛАГЕРЬ

Глава 11. ВТОРЖЕНИЕ

Глава 12. ВОЕННОЕ КРУШЕНИЕ

Глава 13. СЕМИБОЯРЩИНА

Глава 14. ВРАГ В СТОЛИЦЕ

Глава 15. В ЗЕМСКОМ ЛАГЕРЕ

Глава 16. СОЖЖЕНИЕ МОСКВЫ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОСВОБОЖДЕНИЕ

Глава 17. НАД БЕЗДНОЙ

Глава 18. ЛЯПУНОВ

Глава 19. ТОЛЬКО ПОБЕДА

Глава 20. ЛЖЕЦАРЬ МАТЮШКА

Глава 21. ТРУДНЫЙ ПОЧИН

Глава 22. ЯРОСЛАВСКОЕ СТОЯНИЕ

Глава 24. БЕГСТВО ГОНСЕВСКОГО

Глава 25. ОБЪЕДИНЕНИЕ СИЛ ПОД МОСКВОЙ

Глава 26. РЕШАЮЩИЕ ПОБЕДЫ

Глава 27. ОСВОБОЖДЕНИЕ МОСКВЫ

Глава 28. ЗЕМСКИЙ СОБОР

Глава 29. ДОЛГОЖДАННЫЙ МИР

Руслан Григорьевич Скрынников

Минин и Пожарский: Хроника Смутного времени

Введение

В блестящей плеяде борцов за независимость Русского национального государства Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому принадлежит свое особое место. Их имена навсегда связаны с подвигом, который совершил русский народ во имя освобождения родины в 1612 году.

Трагическое время пережила Россия в начале XVII века. Мор и голод, кровавые междоусобицы, вражеские нашествия разорили страну дотла. Значительная часть ее населения погибла. Смутным временем называли русские люди лихую годину. Истоки Смуты коренились в глубоком социальном кризисе, разъедавшем общество. Крестьяне, доведенные до отчаяния феодальными землевладельцами, поднялись на вооруженную борьбу, чтобы покончить с крепостническим режимом. Многолетняя гражданская война подорвала изнутри силы государства и сделала его легкой добычей для врагов. Русское государство пережило подлинную катастрофу. В течение двух долгих лет его столица оставалась под пятой иноземных завоевателей. Пали главные пограничные твердыни страны - Смоленск и Великий Новгород. В Западной Европе считали, что Россия не сможет подняться с коленей и никогда не обретет былого могущества. Но то была ошибка.

Смертельная опасность объединила все патриотические силы страны. Народное движение спасло русскую государственность. Преодоление Смуты воочию показало, какие неисчерпаемые силы таятся в недрах народа, защищающего свою отчизну. В пору безвременья проявились лучшие черты русского народа - его стойкость, мужество, беззаветная преданность родине, готовность ради нее пожертвовать жизнью.

Выходец из народа, Кузьма Минин стал самым выдающимся из вождей земского освободительного движения начала XVJI века. Все его помыслы, сила духа, великая энергия были направлены к одной цели - освобождению родины. Воевода князь Дмитрий Пожарский выступил в качестве ближайшего соратника Минина.

Сколько-нибудь полная биография выборного человека Минина, как и биография Пожарского, до сих пор не написана. Трудность состоит в том, что источники сохранили очень немного сведений об их жизни.

Для любого жизнеописания поистине неоцсишдое значение имеют записки и письма. Из дневников историк черпает сведения о побудительных мотивах тех или ипых деяний. Личная переписка служит еще одним мостиком, ведущим в сокровенный мир человека. Воспоминания дополняют дневники и письма. Без этих источников исследователь не сможет раскрыть потаенных помыслов и чувств людей.

Мппип и Пожарский не оставили после себя ни дневников, ни писем, ни воспоминании. Их подписи известны лишь по немногим образцам. Даже реконструкция внешних событий их жизни наталкивается па непреодолимые препятствия. Никто не может сказать, когда родился Кузьма Минин. Никто не может обрисовать его черты и приметы. О нижегородском старосте документы упоминают впервые в тот момент, когда он приступил к сбору казны па народное ополчение. Но до этого ои прожил целую жизнь. Кузьма стоял на низших ступенях социальной лестницы. Пожарский происходил из дворян. Биографию его мы зпаел лучше. Но и и ней остается слишком много пробелов. Редкие упоминания о военных успехах Пожарского - вот и всо, чем располагает историк, когда берется описывать первую половину его жизни. Исследователь начисто лишеп права на вымысел. Он принужден довольствоваться крохами, которые сохранили для пего архивы.

Время и герои - такова извечная проблема жанра исторической биографии. Там, где у автора мало сведении о главных ге-; роях, биографическое повествование уступает место исследованию времени. Сказанное объясняет подзаголовок этой книги - «хроника смутного времени». Народная память и историографическая традиция, возвеличив Минина и Пожарского, отдали долж-icoe заслугам множества других участников национально-освободительной борьбы русского народа начала XVII века. Всем яз-ЕССТНЫ имена воевод Скопина-Шуйского и Шеина, патриарха Гермогепа, дворянина Ляпунова, крестьянина Ивана Сусанина. За ними стояли сотни и тысячи представителен «всей Земли».

В первые годы Смуты Мипип и Пожарский оставались либо безмолвными свидетелями, либо рядовыми участниками развернувшейся исторической драмы. Но в переломный момент разум и воля этих замечательных людей наложили глубокую печать па все происходящее. В час величайшей опасности они действовали как истинные патриоты своей отчизны.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПОРА ИСПЫТАНИЙ

Глава 1. НАЧАЛО ПУТИ

Минин и Пожарский. Всего лишь несколько лет довелось этим людям, бороться бок о бок. С тех пор их имена стали в сознании русских людей неразделимы.

Предки Кузьмы Милана происходили из Балахны - небольшого поволжского городка в окрестностях Нижнего Новгорода. Б России в то время фамилии едва лишь, входили в обиход и- еще- оставались уделом избранных, принадлежавших к верхам общества. Простонародью заменой фамилии служило отчество. Деда Кузьмы звали Анкудкном, отца - Миной Анкудиновым. Самого же Кузьму величал всю итзнь Мининым, а иод конец уважительно - Кузьмой Миничем.

Балахна располагалась в низине подле самого берега Волги, в неудобных для жизни местах. По весне великая река разливалась и затопляла часть города. Вешние воды нередко сиосили избы и сараи. Но посадские люди неизменно воззращались на обжитые места и отстраивались заново. Городок рос и расширялся. В низине под землей пролегали водоносные слои с обильным соляным раствором. Соль служила тем магнитом, который неизменно притягивал на посад окрестное население. Жители Балахпы издавна кормились соляным промыслом. На торговле, солью непомерно разбогатели именитые люди Строгановы, Им принадлежали десятки соляных варниц, речные суда, торговые фактории в разных концах страны. В конце царствования Грозного Мина Анкудинов числился одним из совладельцев соляной шахты (трубы) «Каменка». Промысел в Балахне требовал больших затрат и трудов. Орудуя заступом и лопатой, посадские люди рыли колодец глубиной в пятнадцать-двадцать метров. Колодец мог в любой момент обвалиться, поэтому его стены крепили с помощью бревенчатого сруба. Место для шахты выбирали на глаз, и случалось так, что скважина проходила мимо соляного источника. Тогда работа шла прахом. Трубу забрасывали. Необходимость заставляла мелких солепромышленников сооружать соляные колодцы в складчину, а затем совместно эксплуатировать их сообразно затраченному труду и капиталу.

Семье Мины приходилось трудиться в поте лица. На трубе «Каменка» дела хватало для всех. Подрастая, сыновья ездили с отцом в лес по дрова, помогали поднимать из глубины колодца на поверхность бадьи с рассолом, переносили их на варницу и поддерживали огонь в. ее топках. Наконец, белую вываренную соль сгребали в кули и везли на базар в Нижний Новгород. В трудах и заботах проходили дни, месяцы и годы.

К концу жизни Мина имел пай в нескольких трубах. Но на его долю приходилось не слишком много рассола, и, чтобы не подорвать предприятие, оп всю свою долю промысла отказал отаршим сыновьям Федору и Ивану Мининым. Со временем наследникам удалось расширить дело. Вместе с отцовской «Каменкой» им принадлежала теперь варница «Новик», и они черпали рассол еще из нескольких труб. Одна из скважин находилась в общем владении Федора Минина и князя Дмитрия Пожарского. Но было это уже после изгнания интервентов с Русской земли.

Кузьма Минин не получил доли в соляных промыслах, и ему пришлось искать свой путь в жизни. В юности он не раз сопровождал отца в его поездках в Нижний Новгород, где близко познакомился с торговым делом. После раздела имущества с братьями Кузьма получил свою долю наследства и перебрался в уездпый центр. Здесь он купил себе двор, завел лавку и занялся мясной торговлей.

Кузьме Минину пришлось приложить много усилий, прежде чем он обзавелся прочными связями в нижегородском округе. Приходилось объезжать деревни, закупать скот, перегонять его в город, там забивать. В летнюю пору мясо портилось мгновенно, и его надо было успеть продать. Мясоторговцы не могли просуществовать без определенного круга заказчиков, принадлежавших к зажиточным кругам посада. Лавок в мясном ряду Нижнего Новгорода было достаточно, и Минин старался поддерживать добрые отношения со своими заказчиками, чтобы удержать их. Состоятельным покупателям доставались лучшие...

Преамбула:
Государство спасли неизвестные люди защищая русскую православную веру

Текст из фильма "Минин и Пожарский. Освободители" .
1612 год. Русские города опустошены и разграблены. Москва, столица Руси, сожжена. Официально страной правит боярская дума. В действительности же, несколько знатных боярских семей под защитой сабель польского короля Сигизмунда. В стране одновременно три патриарха. В Пскове, занять русский трон готовится уже третий Лжедмитрий.

Всю эту неразбериху русский народ в последствии назовет Смутой. Рушится все: государство, православная вера, национальная независимость. Россия остро нуждается в людях способных сплотить народ, воодушевить на борьбу, заставить дать отпор чужакам. Вывести страну из хаоса было дано им, народным героям.

К 400-летию окончания Смутного времени

Никита Панфилов, ведущий: Самый узнаваемый памятник страны, на самой главной площади России. Бронзовые герои украшают школьные учебники, марки, открытки, денежные купюры. Им до сих пор возводят памятники, посвящают картины и поэзию. Торговец мясом вызывавший раздражение у русских князей и ехидный смех у поляков. И мелкий чиновник при дворе подававший платье царю, за увечье получивший издевательское прозвище "Хромой". Мясник и стряпчий. Минин и Пожарский. Почему именно эти люди определили судьбу России? Чтобы разобраться в этом, мы отправимся по следам освободительного движения.

1612 год. Страной правит боярская дума, состоящая из семи бояр, в просторечии - семибоярщина. Это ими свергнут с престола и пострижен в монахи последний избранный царь Василий Шуйский.
Ими же приглашен на трон сын польского короля Сигизмунда - Владислав.

Самое мощное государство Восточной Европы, Речь Посполитая, уже оккупировала весь запад Руси. Поляки грабят города, насилуют русских женщин. Северные земли заняты шведами. Замосковские города разорены гражданской войной: сторонниками очередного Лжедмитрия, казаками и просто голодными людьми.

Смута началась смутой внутри страны. Внутри русских умов. В борьбе элит. В борьбе низов против верхов. В борьбе различных правящих группировок. Все общество пришло в смятение. В смуту.

Выстоять перед натиском бед удается единичным городам. Среди них крупный торговый центр на Волге - Нижний Новгород.

Друзья и братья! Народ нижегородский. Зову я храбрых идти освобождать Москву.

Речь Кузьмы Минина на нижегородской площади у Спасо-Преображенского монастыря, пожалуй, одна из самых патетичных сцен в русской истории. Минин призывает земляков собрать армию и вести ее освобождать Москву. Тем временем польский гарнизон стоит в столице уже год. Почему же нижегородцы решают бить в колокола только теперь? Ответ прост.

В середине 1611 года становится окончательно ясно: поляки, надевая русскую корону, вовсе не собираются принимать православие. Напротив, они хотят привить на Руси католичество.

По польским законам, в принципе, король не мог быть православным. Сигизмунд, был такой католик-неофит. Семья-то была протестантская, а он был фанатический католик. В душе сожалевший что в Польше нет инквизиции.

Это известие возмущает народ. Но кому заступаться за веру? В стране в этот момент сразу три патриарха. Лжедмитрием I в патриархи возведен Игнатий. Тушинским Вором наречен Филарет. Третий патриарх, Гермоген, самый непримиримый противник польской власти.

Андрей Сахаров, доктор исторических наук член-корреспондент РАН: Имя Гермогена было именем, действительно, именем патриота, именем несокрушимого человека, который выступал за то, чтобы Россия сохранила суверенитет, сохранила свою династию. Он не был против Владислава поначалу, при условии, что польский королевич на русском троне примет православие, женится на православной. Но когда все повернулось по-другому, когда поляки начали откровенную интервенцию, Гермоген призвал к сопротивлению. Призвал к борьбе.

Никита Панфилов, ведущий: Гермоген начинает самую настоящую информационную войну. Он пишет и рассылает по всей стране сотни таких грамот. Текст в них настолько проникновенный и убедительный, что если гонец отважившийся их везти был схвачен - он неминуемо лишался головы. Каждая грамота заканчивается словами: "Везде говорите именем моим".

Именем Гермогена говорили многие. Стихийные протесты против власти поляков вспыхивали во многих городах, но по-настоящему поднять народ на борьбу смог только нижегородский говяда, мелкий торговец мясом, одновременно городской староста, Кузьма Минин.

Юрий Эскин, зам.директора Российского государственного архива древних актов: Земский староста в русском городе того времени в какой-то степени это аналог выборного мэра. В русском городе конца 16 и 17 века был воевода, это приблизительно губернатор. Земский староста ведал посадским населением, то есть купцами и ремесленниками. Их торговыми спорами, регистрацией их сделок, сбором с них налогов и передачей этих налогов в казну. Сбором денег на благоустройство и содержание города.

О том почему простого мясника народ выбрал на столь статусную должность мы можем только догадываться. Как пишет летописец: "Минин был муж родом не славен, но смыслом мудр, смышлен и язычен".

Москва. Октябрь 1611 год.

К осени 1611 года боярская дума как на горячих углях. Семибоярщина теряет власть. Кремль, Китай-город, Белый город, Новодевичий монастырь заняты восьмитысячным чужеземным войском. Официально - это силы миротворцев, которые обеспечивают воцарение королевича Владислава. На деле - военная диктатура.

Неспокойно и за пределами Кремля. Москва - сплошное пепелище. Это напоминание о первой неудачной народной попытке освободить столицу в марте 1611 года. Тогда, чтобы погасить бунт, полякам пришлось поджечь город.

Никита Панфилов, ведущий: Последней сдалась Сретенка. Её не давал поджечь отряд Дмитрия Пожарского. Лубянка, 14. Здесь у Пожарских когда-то был дом, но до сегодняшних дней сохранились только подвалы. Свой родной клочок земли Пожарский защищает из последних сил, пока не теряет сознание из-за тяжелейшего ранения.

Уже осень, а князь все еще залечивает раны полученные в дни геройской защиты Москвы. Особенно трудно заживает та, что на ноге. Хромота останется на всю жизнь. И Пожарский получит прозвище - Хромой.

Дмитрий Пожарский был Рюриковичем в 20-м колене. Как и все дети из знатных семей, службу Пожарский начал стряпчим с платьев. Таких стряпчих было несколько десятков человек. Все они помогали царю одеваться. Обычно, этот чин получали в 15 лет и носили недолго. Князю Дмитрию было уже за двадцать, а он все еще оставался стряпчим. После и вовсе попал в опалу к царю Годунову, был отстранен от двора и выслан охранять южные границы.

Ратное дело пришлось князю больше, чем обязанности при дворе. Доблесть его была замечена: Пожарского вскоре отправили воеводой в город Зарайск.

Князь Дмитрий был человеком безупречной репутации. за все время смуты он ни разу не пристал ни к полякам, ни к шведам, ни к русским лжецарям. Не был замечен в боярских интригах. Не участвовал в расправе над Годуновыми. До последнего был верен Василию Шуйскому. И даже когда Шуйский был насильно пострижен в монахи, Пожарский не отрекся от него.

За эти качества Минин выделяет Пожарского из всех воевод страны. И отправляет послов в Юрьино, родовое имение князя. Но Пожарский возглавить ополчение отказывается.

Во-первых, князь впервые слышит имя Минина.
Во-вторых узнает, что он простой посадский.

Как так, какой-то посадский мужик. А он ведь был, практически, из самых низов посадских. Вдруг возглавил ополчение, не спросив начальства. Воеводы того же нижегородского. И инициативу взял в свои руки. То есть поверх голов.

Но не смотря на это Дмитрий Михайлович, все же решает подумать. Он собирает сведения о Кузьме Минине. Проверяет - достойный ли он человек, что он делает для общего дела и можно ли ему доверять.

Нижний Новгород. Октябрь 1611 год.

Пока князь думает, практичный и расчетливый Минин начинает сбор средств. Но даже с его деловой жилкой, он не может предположить сколько денег предстоит раздобыть. В гарнизоне Нижнего Новгорода всего 750 стрельцов. Таким числом врага не одолеть - нужна была рать, а на ее содержание требовались средства.

Власть имела право взять чрезвычайный налог - так называемые "пятины", "пятинные деньги". То есть каждый отдавал пятую часть, 20% оценки всего движимого и недвижимого имущества. И это были безвозвратные потери населения. Ну, так сказать - на нужды государства. И Минин, собственно говоря, в Нижнем Новгороде пошел именно по этому пути.

Здесь все что нажито. Отдайте деньги. Кто пожалеет их, тот потеряет все.

И это в условиях когда в стране не только политический, но и экономический кризис. Еще недавно шесть пудов ржи стоило 10 копеек, теперь - больше 3-х рублей. Сам Минин отдает на ополчение всю свою казну, деньги сына, драгоценности жены и серебряные оклады икон.

Никита Панфилов, ведущий: Всеобщий сбор средств на борьбу с интервентами, вот что сегодня мы называем народным ополчением. Неверно полагать, что в русскую армию набирались все кто мог носить оружие. Армия была профессиональной, а вот сбор средств на ее содержание, действительно был всенародным.

С теми, кто отказывался расставаться с деньгами, Минин был довольно суров: приказывал заключать под стражу, а все имущество отбирать.

Что, шельма, грошей жалеешь?

Мало кто знает, но Кузьма жестоко обошелся даже с родными братьями. За попытку по-свойски решить вопрос, Минин пригрозил отсечь им руки.

Сергей Зверев, зав. отделом нумизматики и археологии музеев Московского Кремля: Минин эти деньги буквально выгрызал из людей. Представьте, что вот сейчас в едином порыве, каждый должен отдать 20% всей своей собственности. На нужды государства. Ну, трудно поверить, что радостно это сделают. Естественно, тогда тоже радости большой не было, тем более что далеко не все поддерживали вот эти идеи. Были сторонники королевича Владислава, который уже вроде бы считается царем в Москве, были сторонники шведского принца Карла Филиппа, от имени которого вершились дела в Новгороде, были сторонники сына Марины Мнишек от Лжедмитрия II - его называли "воренком".

Практичность, решительность Минина, готовность добиваться цели любой ценой заставляют Пожарского поверить в успех освободительного движения. Вопреки всем классовым устоям, когда социальный статус человека важнее его дел, князь Пожарский отвечает на призыв мясника Минина согласием. Он едет в Нижний Новгород, возглавить второе народное ополчение.

О том, что в Нижнем Новгороде зреет народное ополчение к февралю 1612 года было для Москвы уже не секретом. Но как этому помешать? Самый быстрый способ - уничтожить врага идейно.

Бояре требуют от Главы Церкви предать лидеров ополчения анафеме. Но реакция Гермогена оказалась обратной - вместо Минина и Пожарского он проклял боярскую верхушку и польский гарнизон.

Никита Панфилов, ведущий: Не в силах в открытую расправиться с патриархом, бояре обрекают его на голодную смерть. Сноп не обмолоченного овса и ведро воды - в неделю. Вот и все, что спускают в подземную келью к восьмидесятилетнему старцу. Но Гермоген и из темницы продолжает писать и рассылать, через верных ему людей, свои обличительные грамоты.

В феврале патриарх умирает.
Весть об этом заставляет ополчение выдвинуться из Нижнего Новгорода на Москву.

От Нижнего Новгорода до Москвы около 400 километров. Не так далеко даже по меркам Руси 17 века. Но вместо того, чтобы одним махом освободить Кремль, народное войско зачем-то идет совсем в другой город и стоит в нем 4 месяца. Однако, недальновидным такое решение воевод кажется только на первый взгляд.

Ярославль. Апрель 1612 год.

В начале 17 века, Ярославль - это второй по величине город России, который приносит больше половины доходов государственной казны. Не удивительно, ведь через него проходит единственный свободный торговый путь к морю. Поэтому именно сюда направляется ополчение и здесь набирается сила.

Андрей Сахаров, доктор исторических наук член-корреспондент РАН: Дмитрий Махайлович Пожарский и Козьма Минин это были люди со стратегическим мышлением и они пошли по тем районам, вверх по Волге, которые были старорусскими районами, которые не были связаны ни с поляками, ни с тушинцами. На которые можно было опереться, которые сами могли стать объектами нападения польских отрядов.

Ярославль объявлен альтернативной столицей Руси. В качестве народного правительства выступает Совет Всей Земли. В него входят представители всех бросивших вызов полякам городов. В стане ополчения уже Вязьма, Тверь, Ржев, Кашин, Углич, Вологда, Галич, Тула, Владимир, Темников.

В Ярославль съезжаются поволжские и сибирские татары, башкирцы и марийцы, мордва и удмурты. Ополчение становится поистине всенародным.

Александр Малов, старший научный сотрудник Центра военной истории РАН: Известна аксиома - деньги это кровь войны. Это касается и наемных войск, это касается и своих войск, которые нужно кормить. Если ты можешь уговорить дворян, служилых по Отечеству, которые служат из поколения в поколение, потерпеть, то уговорить лошадей потерпеть вы не можете. Им не так свойственно чувство патриотизма и другие эмоции - они просто хотят есть. Если их не покормишь - они падут или откажутся воевать.

Минин понимает - никакое патриотическое воодушевление не соберет ратных если им нечего будет есть. Испокон веков служилых кормили поместья, но в условиях гражданской войны земля не приносит ничего - важны только живые деньги. И главный финансист ополчения идет на беспрецедентные меры - всем, кто встанет в строй, он обещает не мыслимые в смутное время деньги: от 35 до 50 рублей, в зависимости от боевых заслуг.

Николай Дутов, доцент исторического факультета Ярославского педагогического университета: Ополчение получило очень хорошие деньги. Ну, достаточно сказать, что средний оклад или жалование наших ополченцев стоящих в Ярославле было в 3 - 5 раз больше, чем у тех ополченцев, которые стояли под Москвой, у Трубецкого и Зарусского. И ярославским ополченцам завидовали. Часть ополченцев из-под Москвы пришла сюда за большими деньгами.

Никита Панфилов, ведущий: Практичный Минин знал чем привлечь профессиональных военных. Ведь даже одна копейка начала 17 века - это солидный номинал. Пусть она весит всего 0,68 грамма, но на нее можно купить курицу, дюжину яиц или целый воз огурцов. А за 3 - 4 рубля можно было купить хорошего боевого коня.

Особенно важно было, что жалование в ополчении платили вперед. Служивые знали, что их не обманут и шли в стан Пожарского. Чтобы обеспечить бесперебойные выплаты Минин решает чеканить собственные деньги.

Никита Панфилов, ведущий: Копейка времен ярославского стояния чуть легче, чем те, что были в ходу до Смутного Времени. И в этом тоже практичный ум Минина - серебра меньше, а количество копеек растет. С одной стороны монеты принято было изображать всадника с копьем, а с другой - профиль царя. Но чей? Если все претенденты на престол самозванцы. Выбор пал на последнего из Рюриковичей. Пусть царь Федор десять лет как в могиле, но именно он воспринимается в народе, как последний легитимный правитель.

Не смотря на все усилия Минина, расходы ополченской казны все же больше ее доходов. Пополнить её Кузьма надеется в монастырях. Ипатьевский, Антониев-Сийский и Калязинский монастыри готовы внести свою лепту. Но сейчас помощь нужна им самим. В сокровищницах церквей стремятся поживиться как интервенты, так и сторонники лжецаря.

1612 год. Русские города опустошены и разграблены. Москва, столица Руси, сожжена.
Официально, страной правит боярская дума. В действительности же несколько знатных боярских семей под защитой сабель польского короля Сигизмунда. В стране одновременно три патриарха. В Пскове занять русский трон готовится уже третий Лжедмитрий. Всю эту неразбериху русский народ в последствии назовет Смутой.

Рушится все: государство, православная вера, национальная независимость. Россия остро нуждается в людях способных сплотить народ, воодушевить на борьбу, заставить дать отпор чужакам. Вывести страну из хаоса было дано им, народным героям.

Пожалуй, больше всех в годы смуты пострадала Троице-Сергиева Лавра, в те годы еще просто Троицкий монастырь. лаврой ее назовут позже за ту огромную роль, которую она сыграла в судьбе страны.

16 месяцев монастырь отбивался от осаждавших его чужеземцев и сторонников Лжедмитрия II.

Владимир Ткаченко, научный сотрудник Сергиево-Посадского государственного музея-заповедника: Поскольку было известно, что монастырь этот очень богат, решили остановиться около него, попытаться захватить. Выиграв здесь два момента, по-первых обогатиться, а во вторых этот монастырь был единственной каменной крепостью, на тот момент, между Москвой и Волгой. То есть он бы мог служить очень хорошей базой для них.

Оборонявшие монастырь оказались свидетелями чуда: однажды пушечное ядро влетело в храм, задело икону, но развалилось не причинив ей вреда. Это событие стало знаком освобождения. И правда, Троицкий монастырь выдержал испытания боем и голодом, хоть выжить удалось далеко не всем. Из трех с половиной тысяч его защитников - две с половиной сложили головы.

А ведь сдайся Свято-Троицкий монастырь и события могли развиваться совсем иначе. Иноземцы обеспечили бы себе полную блокаду Москвы с востока и контроль над северными районами Руси. В народе говорили: "Если Бог уберег Лавру, то правда на ее стороне, а значит и на стороне Пожарского, чьи отряды идут защищать цитадель веры".

Минин делает все чтобы ратников одеть, обуть и накормить. И все же войны выигрываются не только налаженным солдатским бытом. Военное дело, закалка, дисциплина, четкое исполнение приказов - все эти понятия за долгие годы вытеснила анархия Смуты. Пожарскому приходится организовывать армию практически с нуля.

Традиционно, основу русского войска составляет поместная конница. Ратники начинают службу в пятнадцатилетнем возрасте и посвящают ей всю жизнь.

Никита Панфилов, ведущий: Основным оружием поместной конницы является лук и стрелы. Попытки перевести армию на огнестрельное оружие предпринимались еще в 16 веке. Однако, служивые сопротивляются. Пищали, мушкеты, пистоли - все это считается признаком низкого статуса их владельца. Поэтому бояре пренебрежительно отдают их в руки своих холопов, а сами, по привычке, берут колчан и лук.

Интересный факт. Семнадцатый век, по сути, эпоха наемных армий. Так в стане Речи Посполитой сражались венгры, литовцы и немцы. Пожарский же идет другим путем - в его ополчение принимали только жителей русских земель.

Юрий Эскин, зам.директора Российского государственного архива древних актов: Минин и Пожарский сказали: "Нет ребята, идите вы отсюда - нам такие не нужны. Которые могут изменить на поле боя, если их поманят лишним золотым и перейти на другую сторону"

Зато в качестве военных инструкторов главнокомандующий народной ратью приглашает более искусных в военном деле иностранцев. Шведские офицеры обучают русских ходить строем и метко стрелять.

Москва. Апрель 1612 год.

Тем временем польская армия продолжает сеять страх и ужас. Села разорены, поля вытоптаны конницей, в Москве все съестные припасы сгорели во время посадского мятежа. Несмотря на это польские наемники требуют выплачивать им обещанное жалование. Боярам ничего не остается, как расплачиваться сокровищами Кремля. Драгоценности, инкрустированное оружие, произведение искусства древних мастеров уходят к иноземцам.

Юрий Эскин, зам.директора Российского государственного архива древних актов: Вели они себя, в общем, так как обычно ведут себя оккупанты. Прежде всего их интересовали деньги. Если бы в Кремле было столько денег, сколько надо было им в уплату они бы взяли деньги, но поскольку денег в виде монеты уже там не было распиливали серебряные и золотые вещи из дворца. Ободрали, естественно, все дворцы, которые были в Кремле - все что было можно. И прочее, прочее. Но. Кое-какие вещи, например, шапку Мономаха, скипетр, державу и некоторые другие вещи оставили. Почему? А что предъявить царю-то? Владиславу Сигизмундовичу.

От лазутчиков в Москву поступают доносы, что Ярославль крепнет. В тревоге не только поляки, но и лидеры русских разрозненных отрядов - остатков первого ополчения. Им неприятно и оскорбительно, что Пожарский, уступающий в знатности и богатстве, сумел собрать сильную армию и завоевать доверие народа. То есть, сделать то, что не удалось им самим. Зависть становится настолько сильной, что у одного из воевод рождается коварный план.

Ярославль. Июнь 1612 год.

Все случилось внезапно. Пожарский осматривает на съезжем дворе пушки для отправки в Москву. Как всегда он в окружении множества людей. Вдруг, словно поскользнувшись, подручный Пожарского, обливаясь кровью, падает на землю. В суматохе не сразу становится понятно что произошло. Пожарский чудом избежал верной смерти.

Недовольство Пожарским зреет и в его собственном стане. Уже четыре месяца как ополчение стоит в Ярославле. Но настает время, когда медлить уже просто нельзя - разведчики приносят вести о том, что к польскому гарнизону, в Кремль, спешит подмога. По Смоленской дороге, к Москве приближается со своим войском гетман Ходкевич.

Помолившись, Минин и Пожарский ведут ополчение в путь. По традиции времени, ни в один поход войско не отправлялось без иконы-заступницы. И предводители ополчения выбирают икону, история обретения которой похожа на сказку.

Тридцать три года назад в Казани полыхал невиданный пожар. Сгорел Кремль, церковь, многие дома. Девятилетней девочке Матроне, дочке одного из погорельцев, приснилась Богородица и велела пойти на пепелище. На утро девочка отправилась в указанное Богородицей место и обнаружила на месте сгоревшего дома икону. очистили ее от пыли и земли и понесли в церковь. По дороге в храм, как говорят, произошло первое чудо - два слепца, шедшие по той же дороге, прозрели. Стало ясно, что икона - чудотворная.

В то время, в Казанской церкви, куда принесли икону служил рядовой священник Ермолай. Он первый, кто поведал миру о чудесной иконе. И именно он волею судьбы станет Патриархом Гермогеном. Да, да, тем самым Гермогеном, кто станет непримиримым борцом с Семибоярщиной. Кого заточат в келью Чудова монастыря. Откуда он будет рассылать те самые, знаменитые грамоты с посланиями к народу благословляя на борьбу с интервентами.

В выборе Пожарского народ увидел знак - Казанская икона помогает открыть глаза на то, что происходит в стране.

Замоскворечье. Август 1612 год.

Кремль напоминает замок с приведениями. Бояре подписывают указы, их безопасность охраняет польский гарнизон. Но все это игра лишенная смысла. Временному правительству уже давно не принадлежит власть над страной. Бояр заботит только собственное благополучие и главный вопрос - удастся ли полякам провезти в Кремль хлеб.

Юрий Эскин, зам.директора Российского государственного архива древних актов: Полуразрушенный город, бревна везде валяются, избы сломаны и вот эти воза. там было более 600 возов со всем: с едой, с одеждой, с сапогами, с оружием. Огромное количество бочек вина.

С колокольни Ивана Великого уже видны обозы гетмана. Телеги со съестным тянутся длинной вереницей. Князь Дмитрий основные силы расположил на Пречистенке, перекрывая Ходкевичу путь в Кремль.

Московский Кремль 17 века - самая мощная крепость Восточной Европы. Сердце города - Холм, окруженный стеной из обожженного кирпича. Ее высота 19 метров, толщина - 6,5 метров. Узкие бойницы, площадки для боя. Мерный шаг башен. Все рассчитано на то, чтобы эффективно отражать врага.

Торговую часть Москвы, с северо-востока, окружает еще одна, Китай-городская стена. Сложенная из кирпича, с внутренней, каменной, забутовкой. На расстоянии 5 километров от Холма, город окружен десятикилометровым полукольцом стены Белого города. Её высота - 10 метров, толщина - 6 метров. По периметру - 27 дозорных башен. Вдоль стены - наполненный водой ров. С юга, полукольцо Белого города, замыкает Москва-река.

Четвертая оборона - деревянная стена Земляного города, с насыпью и 34 башнями. Подступы к городским укреплениям прикрывают крепости-монастыри: Свято-Данилов, Спас в Андронниках, Ново-Девичий, Донской, Ново-Спасский и Симонов.

Константин Аверьянов, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН: Они, конечно, не могли служить какими-то долговременными укреплениями, но они служили, своего рода, оборонительными форпостами. То есть при приближении противника в монастырях подавались сигналы. И москвичи, и специальная стража закрывала ворота и Москва оказывалась укрепленной крепостью.

Защищенную стенами Москву взять силой практически невозможно. Это понимают укрывшиеся в Кремле поляки. Знает это и Пожарский. Главное оружие в битве за город ни конница, ни пищали, ни пушки - мощнее всего голод. Только он может выманить врага из оборонительных рубежей. Все запасы еды сгорели в Москве в дни стихийного бунта. Пламя, которым поляки защищались от первого ополчения, спустя год уничтожало их самих.

Единственный шанс выжить для королевского войска - продовольственный обоз. Для Пожарского, впустить в город телеги с хлебом равнозначно краху всех надежд. Полководец приказывает ополчению любой ценой перерезать полякам путь.

Никита Панфилов, ведущий: Основная экипировка поместной конницы - тегеляй. Стеганый кафтан набитый конский волосом защищал от легких ранений. Шлем - иерихонка. Из оружия - пистоль и сабля. Эта экипировка мало чем отличается от снаряжения польского гусара. Но. Поляки сильны ратной выучкой. И Пожарский волнуется - выстоит ли его войско.

Юрий Эскин, зам.директора Российского государственного архива древних актов: Дело было даже не в войске, они шли против лучшего полководца в Восточной Европе - Яна Карла Ходкевича.Это был блистательный полководец, который бил всех, кого только ни встретил: венгров, шведов, немцев - кого угодно. И, конечно,им идти против него было страшно.

Тем временем в стане ополчения разлад. Командующий отрядами казаков князь Трубецкой приглашает Пожарского в свой лагерь у Крымского моста. Но Пожарский такой предложение решительно отвергает. После покушения в Ярославле доверия казачеству больше нет - князю остается надеяться только на силы своего войска.

Поляки переправляются через Москву-реку в районе Девичьего поля и рвутся к Китай-городу. На русскую рать несется лавина крылатых гусар. Шок первой атаки заставляет народное ополчение отойти назад. Поляки буквально вжимают русских на улицы города. В таких условиях конница сражаться просто не может и тогда Пожарский приказывает своим людям сойти с коней и продолжить бой. Ополчение отчаянно нуждается в помощи. А князь Трубецкой стоит на правом берегу Москвы-реки и спокойно наблюдает за происходящим.

Юрий Эскин, зам.директора Российского государственного архива древних актов: Трубекой медлил, видимо боялся остаться без этих сотен, не надеясь на своих казаков. И придерживал их.

Исход сражения все-таки решают конные сотни Трубецкого, но самовольно. Не дождавшись приказа князя, они бросаются на помощь землякам. Свежие силы русских заставляют Ходкевича отступить, но вовсе не потерять надежды прорваться в Кремль. Уже через день армии встречаются во втором, решающем, бою. И опять перевес на стороне польских сил.

Гетман прорывается в город у Серпуховских ворот и спешит ввести в Замоскворечье телеги с продовольствием. Земские войска в отчаянном положении - если поляки получат провизию, бессмысленным окажется все, разрушится последняя надежда вернуть независимость страны.

Валерий Нестеренко, народный художник России, автор картины "Избавление от Смуты": Конечно, поляки были сильнее, поскольку, во-первых в тылу русских был Кремль, где были поляки с пушками, с артиллерией. Мало того, это было не последнее войско в Польше - можно было еще привести, и еще. А для россиян это было последнее, что можно было собрать. И, конечно, ответственность колоссальная, которая лежала на Пожарском - это просто сложно себе представить.

Но именно в такой судьбоносный момент, русские бойцы делают немыслимое - собрав последние силы, они дают врагу отпор.

Никита Панфилов, ведущий: Исход битвы решится здесь, на углу Клементовского переулка и Пятницкой улицы. До Кремля буквально уркой подать - всего один километр. Ситуация осложнялась еще и тем, что на встречу Ходкевичу вышел гарнизон из Кремля. Полякам оставалось всего-то взять острожек у церкви Святого Климента и им это удалось. Над церковью они водрузили свой флаг. Это надругательство над верой вызвало в ополченцах такой гнев, что они буквально откинули войска гетмана назад. Ходкевич потерял в битве 700 человек, ближе к Кремлю он уже не подойдет никогда.

В критический момент схватки Минин тоже не остается в стороне. Он просит у Пожарского три сотни конных дворян. Решимость человека из народа так поразительна, что вопреки всем сословным предрассудкам, дворяне беспрекословно встают под его начало.

Как сказано в летописи, он был неискусный в ратном деле человек, но смел и дерзновенен. Настолько, он просто горел Минин идеей самопожертвования, настолько увлекал всех, что князь сказал:"Вот есть 300 человек, отряд в 300 дворян, пожалуйста бери, не жалко.

Вечером отряд Минина незаметно переправляется через Москву-реку и наносит удар. Причем настолько внезапный, что польские роты не успевают даже принять бой и в панике отступают. Пользуясь замешательством поляков, атаку подхватывают остальные отряды ополченцев. Гетманское войско бежит оставляя обоз, артиллерию, знамена и шатры.

Как напишет летописец: "Хоткевич, браду свою кусая зубами и царапая лицо ногтями" в полном отчаянии покидает Москву. Через лазутчиков, он обещает Кремлю вернуться, но сбыться этому уже не суждено.

Валерий Нестеренко, народный художник России, автор картины " ": Огромное войско было настолько обескуражено, дезорганизовано и в каком-то ужасе, мистическом буквально, бежало до Смоленска. Как сказано в летописи, после этой атаки, смешав ряды, все бежали и простояли в седлах у Донского монастыря всю ночь. Утром, не дожидаясь рассвета, они снялись и остановились у Вязьмы. Потом опомнились у Смоленска.

Москва. Октябрь 1612 год.

В Кремле уже давно не осталось ни одной лошади, кошки или собаки. В пищу используют греческие пергаменты - бумагу кипятят, добывая из нее растительный клей, варят кожаные переплеты. Но обмануть мучительный голод не удается. В конце октября, истощенные поляки открывают Кремлевские ворота настежь.

В числе других пленников на встречу русской рати выходит и отрок Михаил Романов, шестнадцати лет. Судьба уберегла его от голодной смерти, чтобы сделать основателем новой династии русских царей.

Так победно завершилась, в сущности первая гражданская война. По окончании Смуты, новый законно избранный царь Михаил Романов сделал Пожарского боярином, Минина - думным дворянином. Остаток дней, князь Дмитрий Михайлович налаживал почтовую связь между городами, разбирал разбойные дела. Кузьма Минин занимался тем, что лучше всего умел - по поручению правительства, пополнял истощенную в смутные годы государственную казну. И ни один, ни другой никогда не кичились былыми заслугами. Их пути разошлись, но в народной памяти они навсегда остались единым целым.

Пожарский и Минин. Князь и купец. Вместе и на века.

Материал является перепечаткой фильма «Минин и Пожарский. Освободители» продолжительностью 43 минуты 50 секунд
Скачать фильм в формате mp4 можно по этой ссылке с Яндекс.Диск

Смута

К началу XVII в. в Русском государстве накопились противоречия, вылившиеся в тяжелый кризис, охвативший хозяйство, социально-политическую сферу и общественную жизнь. Этот кризис получил название Смута . Смутное время — период безвластия, хаоса и общественных потрясений.

Предпосылкой к Смуте послужило завершение периода правящей династии Рюриковичей. Борьба за царский престол, начатая московским боярством, привела к разрушению государственного порядка, что сделало Россию легкой добычей для иностранных завоевателей.

Сын Ивана Грозного царь Федор, прозванный Блаженным (1584-1598 гг.), был не способен к государственной деятельности, отличался слабым здоровьем и был не вполне психически нормальным. Он находился под опекой вначале Боярской думы, а затем своего шурина (брата жены) Бориса Федоровича Годунова, который с 1587 г. стал единоличным правителем государства.

В 1591 г. в Угличе погиб младший сын Ивана Грозного — царевич Дмитрий. Многие бояре и жители Москвы обвиняли в убийстве царевича Б. Годунова. Источники не подтверждают, но и не опровергают его вину. Б. Годунову была выгодна смерть царевича: после смерти бездетного царя Федора Земский собор в 1598 г. избрал Б. Годунова царем. Это был первый в истории России случай избрания царем человека, который не принадлежал к династии Рюриковичей и не имел никаких прав на русский престол.

В начале царствования Борис Годунов (1598-1605 гг.) отказался от политики террора, характерной для Ивана Грозного. Правительство продолжило политику закрепощения крестьян: кабальные холопы лишились права освобождаться от зависимости, даже уплатив долг. Получить свободу они могли только после смерти хозяина. В 1593 г. был издан указ, навсегда запрещавший выход крестьян в Юрьев день.

В 1589 г. в России было учреждено патриаршество. Русский митрополит Иов получил сан патриарха, а архиепископы стали митрополитами. Таким образом русская церковь освободилась от остатков формальной зависимости от константинопольских патриархов. Учреждение патриаршества укрепило международный престиж русской церкви и государства.

Для увеличения доходов казны Б. Годунов ввел государственную монополию на торговлю водкой, запретив ее продажу частным лицам.

В 1601 г. разразился голод, вызванный неурожаем. Цена на хлеб возросла в 100 раз. В стране начались «голодные бунты» — крестьяне, холопы, горожане убивали и грабили владельцев хлебных запасов.

Кульминацией «голодных бунтов» 1601-1603 гг. было восстание под предводительством Хлопко (1603 г.). Восстание охватило значительную часть страны, отряды восставших двигались на Москву. Осенью 1603 г. против Хлопко было направлено войско во главе с воеводой И. Ф. Басмановым. В сражении под Москвой И. Басманов погиб, но и восставшие были разбиты. Хлопко был взят в плен и казнен.

Несмотря на подавление восстания, положение в стране оставалось напряженным. Правительство Б. Годунова было чрезвычайно непопулярно в народе. В последние годы правления Б. Годунов в страхе перед возможными заговорами и покушениями перестал выходить из дворца и появляться перед большим количеством приближенных.

С самого начала правления Б. Годунова по стране ходили слухи о том, что царевич Дмитрий не погиб в 1591 г., а остался жив и скрывается за границей. В 1601 г. в Речи Посполитой объявился бежавший из России монах Григорий Отрепьев, который заявил, что является сыном Ивана IV, чудом спасенным царевичем Дмитрием. В историю Г. Отрепьев вошел под именем Лжедмитрия, или «Расстриги» (человек, отказавшийся от монашества).

В 1504 г. известие о самозванце дошло до польского короля Сигизмунда III (1587-1632 гг.). Сигизмунд III дал согласие набрать добровольцев в Речи Посполитой для похода против России. Взамен Лжедмитрий пообещал после вступления на русский престол отдать польской короне смоленские и чернигово-северские земли, ввести на русских землях католичество, а после этого совершить совместный поход против Швеции.

В 1604 г. отряды Лжедмитрия начали наступление на русские земли. На территории России армия Лжедмитрия пополнилась местным населением — крестьянами, холопами, посадскими, служилыми людьми и донскими казаками. Вступившие в армию самозванца были недовольны правлением Б. Годунова и хотели вернуть на престол «законного» царя. Именно они и сыграли решающую роль в успехах Лжедмитрия. Многие дворяне и бояре также поддержали самозванца с целью получить от нового царя земли и привилегии.

Быстрому продвижению войск Лжедмитрия к Москве также способствовала смерть Б. Годунова в апреле 1605 г. На престол взошел его 16-летний сын Федор. Это послужило причиной тому, что на сторону Лжедмитрия перешли многие воеводы. В мае 1605 г. царское войско под Кромами (нынешняя Орловская обл.) изменило царю Федору Борисовичу и присягнуло «истинному царю Дмитрию Ивановичу». В июне в Москве началось восстание. Столица перешла на сторону Лжедмитрия, царь Федор вместе с матерью были убиты.

Правление Лжедмитрия I, вступившего на русский престол под именем царя Дмитрия I, продолжалось неполный год (1505-1506 гг.). Положение Лжедмитрия на русском престоле было шатким. Введение в число придворных иностранцев и католиков, а также учреждение царем иностранной гвардии для обеспечения личной безопасности возмутили боярство, князей и горожан. Прибывшие в Москву в кортеже Марины Мнишек (невесты, впоследствии жены Лжедмитрия) польские дворяне бесчинствовали, пьянствовали, изрубили иконы в одной из церквей, затевали уличные драки, в которых гибли случайные прохожие. В своей внешней политике Лжедмитрий ориентировался на Запад. Но ни польский король, ни Папа Римский не оказали ему поддержки, потому что, заняв русский престол, Лжедмитрий не выполнил данные ранее обещания по уступке земель и введению католической веры.

В мае 1606 г. князья В. И. Шуйский, В. В. Голицын, казанский митрополит Гермоген и коломенский епископ Иосиф организовали и возглавили заговор против Лжедмитрия, в результате которого он был убит.

19 мая 1606 г. толпа народа на Красной площади без последующего утверждения Земским собором избрала царем знатного боярина князя Василия Шуйского (1606-1610 гг.). Он был провозглашен царем при участии нескольких боярских группировок, поэтому историки называют его «боярским царем».

Свержение Лжедмитрия I и приход к власти В. Шуйского не привели к нормализации обстановки в стране. Летом 1606 г. началось крупное народное восстание под предводительством Ивана Исаевича Болотникова. Причинами восстания были ухудшение положения крестьян, политическая нестабильность в стране и голод. В июле 1606 г. восставшие выступили из Путивля на Москву.

После поражения под Москвой отряды И. И. Болотникова отошли к Калуге, а затем — к Туле. Осенью 1607 г. армия И. И. Болотникова была ослаблена, поэтому он начал переговоры с царем В. И. Шуйским. Он согласился сдаться властям при условии сохранения жизни участникам восстания. Царь не сдержал обещания — вскоре были казнены не только предводители, но и многие рядовые участники восстания. По своему размаху, численности участников и охваченной волнениями территории восстание И. И. Болотникова считается первой в истории России крестьянской войной.

Восставшие не ставили перед собой цели свержения политического строя, а ограничивались лишь истреблением ненавистных представителей господствующего класса.

Борьба с Речью Посполитой и со Швецией

Царские войска еще сражались с И. И. Болотниковым под Тулой, а в Стародубе (на Брянщине) уже появился человек, объявивший себя спасшимся «царем Дмитрием», который вошел в историю под именем Лжедмитрия II. Он был ставленником польского короля Сигизмунда III. В январе 1608 г. войска самозванца двинулись на Москву. Основную часть вооруженных сил Лжедмитрия II составляли польские шляхтичи. К Лжедмитрию II примкнули многие крестьяне и холопы, в том числе остатки разбитой армии И. И. Болотникова. К июню 1608 г. Лжедмитрий II дошел до подмосковного села Тушино и стал там укрепленным лагерем. Отсюда пошло прозвище самозванца — «тушинский вор». В Тушине действовала своя Боярская дума, издавались законы. К Лжедмитрию II перешли на службу многие из московских бояр. Власть тушинцев распространялась на значительную часть территории страны. Решающую роль в лагере играли польские шляхтичи, которые грабили население захваченных городов.

Положение В. И. Шуйского сильно осложнилось и тем, что он обратился за военной помощью к шведскому королю. Заключение этого союза было серьезной политической ошибкой: шведские войска захватили Новгород, а Сигизмунд III начал новое наступление против России, чтобы не допустить укрепления шведов на русских землях. В сентябре 1609 г. польские войска осадили Смоленск. В декабре 1609 г. польские отряды покинули Тушино и отправились в смоленский лагерь. Оказавшись без поддержки, Лжедмитрий II бежал в Калугу, где и был убит в декабре 1610 г. В марте 1610 г. русские войска под предводительством боярина М. В. Скопина-Шуйского разбили тушинский лагерь и сняли осаду с Москвы. Но в июне 1610 г. поляки начали наступление на Москву.

В июле 1610 г. против В. И. Шуйского возник заговор во главе с воеводой Захарием Ляпуновым. В. И. Шуйский вынужден был отречься от престола, и в тот же день его насильно постригли в монахи. Власть в государстве перешла к совету из семи бояр («семибоярщине»). Для прекращения Смуты лидеры «семибоярщины» решили пригласить на русский престол польского королевича Владислава. Однако Сигизмунд III не отпустил сына в Москву.

Россия оказалась перед прямой угрозой утраты независимости: Сигизмунд III объявил, что Россия должна войти в состав Речи Посполитой. Общерусской власти не было. В центре страны хозяйничали поляки, захватившие Смоленск и Москву. Новгород и северные районы оказались у шведов. Каждый русский город жил сам по себе и защищался как мог. Интервенты и разбойники нещадно грабили население.

Основной силой, положившей конец Смуте и освободившей страну, стал русский народ. Толчком к подъему народного движения стали рассылаемые по всей стране письма патриарха Гермогена с призывами сплотиться для борьбы с польскими интервентами. За это патриарх был арестован поляками и умер в заточении в 1612 г.

Весной 1611 г. в Рязанской земле было сформировано первое земское ополчение во главе с Прокопием Ляпуновым (главой рязанских дворян).

Осенью 1611 г. городской староста Нижнего Новгорода Козьма (Кузьма) Минич Минин (?-1616 г.) обратился к посадским людям с призывом создать второе всенародное ополчение. Его военным руководителем стал князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578-1642 гг.).

В руководстве второго не было разногласий: единственной целью было освобождение России. К. М. Минин создал собственную канцелярию, наладил связи со многими городами и регионами страны, собрал казну. Ополченское правительство сформировалось зимой 1611-1612 гг. как «Совет всея земли». Правительству второго ополчения пришлось действовать в сложной обстановке. На него с опасением смотрели не только интервенты и их сторонники, но и московская «семибоярщина». Все они чинили Д. М. Пожарскому и К. М. Минину различные препятствия. Но несмотря ни на что, опираясь на все слои общества, руководители ополчения навели порядок на севере и северо-востоке России.

В августе 1612 г. ополчение К. М. Минина и Д. М. Пожарского вошло в Москву, осадило Кремль и Китай-город, где засел польский гарнизон. 22 октября 1612 г. русские войска штурмом взяли Китай-город. Москва была освобождена. До революции 1917 г. этот день (4 ноября по новому стилю) был праздничным. Сейчас эта традиция возрождена: 4 ноября Российская Федерация отмечает праздник День народного единения.

Попытки Сигизмунда III снова захватить Москву не увенчались успехом. Осенью 1612 г. под Волоколамском польские войска потерпели поражение и отступили.

Швеция не желала терять захваченные русские территории, однако затяжное противостояние с Россией вконец измотало ее. В 1617 г. близ Тихвина был подписан Столбовский мирный договор, по которому Швеция возвращала России все земли, захваченные во время Смуты (Новгород, Ладогу и др.). Швеции отошли исконно русские города — Ивангород, Ям, Копорье, Орешек и др. Россия утратила все побережье Финского залива и выход к Балтийскому морю.

Речь Посполитая также не имела больше сил продолжать военные авантюры против России. В 1618 г. было подписано русско-польское Деулинское перемирие. К Речи Посполитой отошли смоленские, черниговские, северские земли. Польский король, в свою очередь, отказался от претензий на русский престол.

Нарастание освободительной борьбы. В этой тяжёлой обстановке в стране поднимались патриотические силы, бравшие в свои руки дело освобождения её от иностранных захватчиков. Широкое народное движение против интервентов нарастало. Продолжал героически обороняться Смоленск. В Зарайске успешно отбивал нападения польских интервентов гарнизон во главе с воеводой Д. М. Пожарским. В конце 1610 г. под Калугой был убит бежавший туда Лжедмитрий II. Смерть самозванца облегчала дело объединения всех сил в борьбе против интервентов, так как лишала колеблющиеся слои населения возможности поддерживать авантюриста, выступавшего под знаменем «законного царя».

Одним из замечательных памятников публицистики того времени является анонимная «Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском», появившаяся в Москве в конце 1610 или в начале 1611 г.

Состав первого ополчения, собравшегося для освобождения Москвы от интервентов, был сложным. В него вошли отряды дворян, посадских людей, крестьян ряда городов и уездов. Пришли в ополчение и казаки во главе с И. М. Заруцким и «русские тушинцы» во главе с князем Д. Т. Трубецким, наконец, влились сюда также остатки отрядов М. В. Скопина-Шуйского.

В середине марта 1611 г. передовые отряды ополчения во главе с Д. М. Пожарским подошли к Москве, освободили Замоскворечье и проникли в Белый город. Когда поляки пытались насильно заставить москвичей участвовать в укреплении стен Кремля и Китай-города, в Москве вспыхнуло восстание. На городских улицах завязались большие бои. Тогда по совету русских изменников М. Г. Салтыкова и других польские власти подожгли Москву. Город был охвачен огнём громадного пожара. Д. М. Пожарский со своим отрядом продолжал сражаться с оккупантами, но силы были неравными. Израненного Д. М. Пожарского с трудом удалось вывезти из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. Москва была сожжена полностью.

Вскоре к Москве подошли основные силы первого ополчения и начали осаду польского гарнизона, укрывшегося за стенами Китай-города и Кремля. Бои вне городских укреплений окончились поражением польских войск.

Распад первого ополчения. Однако первому ополчению не удалось освободить Москву. В ополчении обнаружились внутренние противоречия. И.М. Заруцкий и Д. Т. Трубецкой противились попыткам П. П. Ляпунова наладить военную организацию ополчения. С другой стороны, стремление Ляпунова проводить в ополчении резко выраженную дворянскую политику привело к серьёзному недовольству казачества, а также крестьянства. Политическая программа ополчения была отчётливо изложена в так называемом Земском приговоре, оформленном в июне 1611 года. Этот приговор укреплял дворянское землевладение, провозглашал ведущую роль дворянства в государственном аппарате, а также обещал дворянам возвращение их беглых крестьян. При помощи Гонсевского была сфабрикована поддельная грамота от имени Ляпунова, в которой он будто бы призывал истреблять казаков. П. Ляпунов был вызван в казачий круг и там убит. После его смерти ополчение распалось.

В начале июня 1611 г., после длительной обороны, в ходе которой погибли многие защитники города, пал Смоленск. На северо-западе активизировали свои захватнические действия шведские феодалы. Им помогали в этом русские изменники - бояре. Население Новгорода оказало героическое сопротивление шведским интервентам, однако изменникам удалось в июле 1611 г. впустить в город шведские войска.

Уже летом 1611 г. началась подготовка к созданию нового ополчения для освобождения Москвы. Центром его организации стал Нижний Новгород , крупный ремесленный и торговый центр, представлявший собой хорошую материальную базу для формирования нового ополчения. Из среды нижегородского посадского населения выдвинулся русский патриот Козьма Минин , земский староста, обратившийся в сентябре 1611 г. к посадскому населению с призывом собрать силы для освобождения страны. В новом ополчении наряду с посадскими людьми и крестьянами активное участие приняли мелкие и средние дворяне. По инициативе К. 3. Минина в Нижнем Новгороде было введено обязательное обложение населения для сбора необходимых материальных средств. Вместе с русским народом активное участие во втором ополчении приняли многие народности Поволжья и Севера - мари, чуваши, коми и др. По предложению К. 3. Минина в качестве военного руководителя ополчения был приглашён Д. М. Пожарский - выдающийся полководец, мужественный патриот, не запятнавший себя связями с интервентами и их ставленниками. Народное ополчение под руководством К. 3. Минина и Д. М. Пожарского чётко сформулировало свою задачу: освобождение столицы Русского государства Москвы от иноземных захватчиков, отказ от признания на русском престоле государей иноземного происхождения и ставленников интервентов, создание нового, русского правительства.

Со всеми этими сложными задачами руководители ополчения, опиравшиеся на мощный подъём народного освободительного движения, успешно справились. К. 3. Минин и Д. М. Пожарский проявили себя выдающимися организаторами дела освобождения страны.

Положение польского гарнизона в Москве становилось всё более критическим. Под давлением масс казачества Заруцкий и Трубецкой были вынуждены вступить в переговоры с руководителями второго ополчения. Имеются основания предполагать, что произведённое в июле в Ярославле покушение на Д. М. Пожарского было подготовлено Заруцким, находившимся в тайной связи с польскими интервентами.

Летом 1612 г. на помощь польскому гарнизону к Москве стал двигаться большой отряд с продовольствием под командованием гетмана Ходкевича . Приближение Ходкевича заставило руководителей второго ополчения ускорить выступление к Москве. Передовые отряды ополчения подошли к столице в конце июля и расположились отдельно от казаков Д. Трубецкого и И. Заруцкого. Казаки вскоре выступили против Заруцкого, пытавшегося завести связи с Ходкевичем, и Заруцкий был вынужден уйти с частью казачества к Коломне. Остальные казаки примкнули к Трубецкому, продолжавшему занимать выжидательную позицию.

Замечательная победа в сражении 22-24 августа 1612 г. была достигнута в результате массового героизма народных отрядов ополчения и правильного руководства со стороны К. 3. Минина и Д. М. Пожарского, показавших высокое полководческое искусство и личное мужество на поле боя. Эта победа предрешила судьбу польского гарнизона в Кремле и Китай-городе.

На предложение Д. М. Пожарского польскому гарнизону сдаться последовал высокомерный отказ. Не получая никакой помощи извне, интервенты попали скоро в тяжёлое положение. Начался страшный голод, вызвавший даже случаи людоедства в польском стане. 22 октября 1612 г . интервенты не выдержали штурма ополчения и отступили из Китай-города. 26 октября капитулировали и польские войска в Кремле.

Столица Русской земли была полностью освобождена от иноземных захватчиков. Великий русский народ, несмотря на исключительно трудные условия борьбы, сумел с честью отстоять независимость России. Навеки сохранились в народной памяти имена мужественных русских патриотов - Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

Весь исторический путь России – это борьба государства со смутьянами, которые были движимы самыми разными мотивами: личным стремлением к власти, личной ненавистью к правителям, запросами внешних врагов, вздорными «идеями» и «теориями». В блестящей плеяде борцов за независимость Русского национального государства Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому принадлежит свое особое место. Их имена навсегда связаны с подвигом, который совершил русский народ во имя освобождения родины в 1612 году. Трагическое время пережила Россия в начале XVII века. Мор и голод, кровавые междоусобицы, вражеские нашествия разорили страну дотла. Но мудрые головы и храбрые сердца Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, собрав ополчение, спасли Русь от гибели. Каковы причины возникновения Смуты, затронувшей все без исключения стороны жизни русского общества и вылившиеся в полосу кровавых конфликтов, борьбу за национальную независимость и национальное выживание? И каким образом России удалось выйти из этого глубочайшего государственного кризиса? Если раньше, Русское чудо наступало в периоды ясности национального самосознания и в результате разумных действий власти, то теперь Русским чудом будет спасение России от Смуты, в которой мы живем уже не первое десятилетие. Преодоление Смуты новых времен – это главная задача живущих в современной России поколений.

Из серии: Русской славы имена

* * *

компанией ЛитРес .

Самозванцы

Первая Смута

Смута начала XVII века была предопределена болезнями роста России как великой державы. Она расширялась пространственно и теснила другим крупные государства – Польшу, Швецию, крымских ханов. Россия превращалась в оплот изначального христианства – Третий Рим, которому суждено было создать вместилище для религии, определившей историю человечества на две тысячи лет.

Впереди было три века православного царства, казавшегося незыблемым. Именно Смута показала истинный путь священства – поддержка суверенной русской государственности и самодержавной власти. Над всеми метаниями священства в поисках своей миссии возвысилась фигура патриарха Гермогена, принявшего мученическую смерть от иноземцев, захвативших Москву. Именно Гермоген явил ту мощь духа и то направление помыслов о государстве, которые помогли одолеть смуту и вернуть Россию к «досмутному» состоянию. При этом подчиненное положение священства было отражено общей присягой новой династии, в которой священство соединилось с другими сословиями в общем служении.

И все же главный вопрос, который был разрешен через изгнание интервентов и самозванцев – это вопрос о самодержавной власти и о ее природе. Оказалось, что вручение власти наисильнейшему, кажущемуся самым достойным и дееспособным, вовсе не гарантирует стабильности крупного государства.

Накануне Смутного времени, в 1584 году царский престол наследовал болезненный сын Ивана Грозного царь Федор Иоаннович, который, по словам его отца, был «постник и молчальник, более для кельи, нежели для власти державной рождённый», по народному определению – «блаженный», по злобному навету иноземцев – «durak». В предубеждениях неблагодарных потомков Федор Иоаннович слывет «слабоумным». Казалось бы, фигура последнего представителя династии Рюриков второстепенна и даже неуместна. И тогда не может быть сомнений в том, что воцарение Бориса Годунова было благом – устранялась лишняя фигура, власть приобретала более зримые черты в харизматичной фигуре вождя. Но в действительности самовольное вступление Годунова на престол как раз и положило начало Смуте.

При всей внешней незаметности Федора Иоанновича – особенно на фоне Бориса Годунова, реальной распоряжавшегося всеми делами государства – именно он был гарантом единения народа и власти. Только при таком единении были возможны масштабные деяния Годунова: учреждение партиаршества, строительство городов и крепостей в Диком поле (Воронеж, Ливны, Белгород, Самара, Царицын, Саратов, Томск), восстановление опустевших после ордынского ига земель к югу от Рязани, успешная русско-шведская война и возвращение ряда русских земель и городов, строительство смоленской крепостной стены, Белого города в Москве, отражение нашествия в 1591 набега крымского хана Казы-Гирея.

Фёдор I Иоаннович (миниатюра из Царского титулярника)

Незримый договор между народом и властью позволил путем закрепощения крестьян преодолеть хозяйственный кризис и даже ввести меры в отношении беглых крестьян – розыск в течение пяти лет и возвращение на прежние земли. Вопреки досужим убеждениям наших современников, крепостное право вовсе не было актом насилия и порабощения. Оно было средством мобилизации в условиях хозяйственного кризиса, и принято народом как должное – до тех пор, пока власть воспринималась им как законная.

Царевич Дмитрий Иоаннович

После Федора Иоанновича престол должен был наследовать его младший брат Дмитрий. Но в 1591 году он погиб при невыясненных обстоятельствах. В течение столетий считалось, что это было убийство, организованное Борисом Годуновым. Но открытое расследование с публичным опросом свидетелей, которое проводил боярин Василий Шуйский, изученное современными историками, поставило эту версию под сомнение. Прямых причин убивать Дмитрия у Годунова не было. Царь Федор продолжал царствовать до своей смерти в 1598 году. До этого момента, вероятно, в народе не было сомнений в том, что расследование Шуйского добросовестно, и Дмитрий погиб в результате несчастного случая – в детской игре с ножом. Почему же эти сомнения возникли? Потому что власть, лишенная божественной санкции, теряет доверия, и на ее счет могут возникать любые предположения – и все они верны если не по фактической стороне, то по сути. Даже если Борис Годунов не убивал царевича, он поступил так, как если бы намеренно лишил его жизни – занял на престоле чужое место.

После смерти Федора Иоанновича мужская ветвь династии Рюриковичей пресеклась, ближайшей родственницей почившего царя была его троюродная сестра Мария Старицкая, не казавшаяся заметной фигурой в расчетах властных группировок. Да и переход власти по женской линии не был тогда принят и понят. Бесспорным казалось наследование прав только по мужской линии. А коль скоро мужская линия пресеклась, то по внешнему достоинству престол должен был занять первенствующий среди знати по реальной власти. На царство был венчан Борис Годунов, бывший царю Федору шурином. Фактически речь шла о передаче наследственной власти через сестру царя.

Борис был поддержан Земским собором. Казалось бы, легитимность власти соблюдена, мнение народа учтено. Можно сказать, что «демократические процедуры» формально проведены. Но этого оказалось мало. Незримый договор народа и власти был разорван. Ведь Борис Годунов не был кровным родственником Рюриковичей. Он правил, но его право на престол показалось простому народу сомнительным и ничем, кроме силы, не подтвержденным. Что и привело к распространению слухов о чудесно спасшемся царевиче Дмитрии и к интригам против Годунова его противников. Немалую роль в этом сыграла ориентация нового царя на Запад, приглашение иноземцев служить в России. Появившиеся самозванцы, выдающие себя за Дмитрия, опирались то на иноземные силы (Польша), то на сопротивление им (ополчение).

Царь Фёдор Иоаннович надевает на Бориса Годунова золотую цепь (А. Кившенко)

Царь Борис и сам понимал, что по знатности рода с ним могут соперничать Мстиславские, Шуйские и другие известные боярские фамилии, а потому всячески препятствовал их влиянию. По доносу он сослал и постриг в монахи Федора Романова и его жену. (Что и предопределило негативное отношение к Годунову в официальной историографии романовских времен). К концу своего правления Годунов заперся в кремлевских палатах, отказался принимать челобитные и потребовал, чтобы в каждой семье читалась особая молитва и поднималась заздравная чаша за царя. Подобное навязывание лояльности не могло не вызвать недовольства, переходящего в ненависть.

Царь Борис Федорович Годунов

По сути дела смутьянами в этот период выступали все влиятельные группировки, боровшиеся за власть. Не имея принципа разрешения споров вокруг прав на престол, они были обречены на кровавый конфликт. При этом народ также оказывался без руководящей роли аристократии и метался между воюющими группировками, не зная, к какой пристать.

Неурожайные годы способствовали росту недоверия к власти. Несмотря на то, что царь Борис установил контроль за ценами на хлеб и открыл для голодающих царские закрома. Этого оказалось мало. Недоверие к царской власти проявляло и боярство, не торопившееся делиться с народом запасенным хлебом. Это рассматривалось бы как поддержка Годунова, чьи права на престол выглядели все более сомнительными как в связи с начавшимися волнениями и восстаниями крестьян, так и в связи со слухами о спасении царевича Дмитрия.

В течение нескольких лет Смуты борьба за власть была одновременно и поиском утраченного доверия к власти, поиском легитимного правителя. При этом ключевую роль начали играть вовсе не лидеры боярских группировок, а самозванцы, в которых простому народу чудился настоящий царь, а вельможным интриганам – силовой захват власти.

Историки не раз отмечали, что появление самозванцев во время Смуты имеет социально-психологические корни и связано с русским характером и конкуренцией претендовавших на власть группировок. Фактически мы видим ту же замороченность народа «выборами», которую наблюдаем и теперь. Самозванец выступал в роли лидера (чаще всего мнимого) одной из «партий». Ему создавали образ царя (обряжали в великолепные одежды и устраивали пышный церемониал), а народ ублажали «предвыборными обещаниями» и раздачей подарков. Народ поддерживал то одну «партию», то другую – в зависимости от того, удавался ли очередному самозванцу «имидж» самодержца, и готова ли была свита, составленная из авантюристов, мечтавших о власти и поживе, свидетельствовать о подлинности царского достоинства.

Самозванец – в полном смысле «никто», человек без биографии, который из безвестности стремится шагнуть на высшую ступень социальной иерархии. Либеральная демократия позднее превратила самозванство в принцип – люди, доселе никому не известные, становятся народными представителями, благодаря удачно разыгранной роли. Это политически артисты! Самозванец Смутного времени играл царя, современный политик играет народного представителя – депутата, мэра, президента. Важен не результат деятельности, а выдержанность роли. Если общество не способно жить обособленно от самозванца, то его роль предполагает также и жестокость: все, кто видит, что «король голый», должны быть уничтожены.

Самозванец – всегда порождение не только смуты, расстроившей народное самосознание и миссию власти, но и внешних сил, которые используют самозванство как ложный притягательный символ, побуждающих служить этим силам. Литва, Польша, католический Рим лелеяли мечты поставить Русь под свой контроль, провести в жизнь собственные имперские проекты, превратить русские земли в свою периферию.

Боярские «верхи», придворные «партии», дав народу возможность «избрать царя», могли утвердить на престоле Бориса Годунова или Лжедмитрия (того, кто окажется удачливее). А могли привести на русский престол и польского принца Владислава – также по принципу «выборности». Принцип народности, как только он забывался властью, превращал его в орудие олигархии, спрятавшейся за тем или иным самозванцем.

Пётр Басманов, один из самых преданных Лжедмитрию I сподвижников, говорил: «Хотя он и не сын царя Ивана Васильевича, все же теперь он наш государь. Мы его приняли и ему присягнули, и лучшего государя на Руси мы никогда не найдём». Нечто подобное звучало и в наши дни: «Альтернативы Ельцину нет», «коней на переправе не меняют», «лучшего президента у нас нет».

Присяга Лжедмитрия I польскому королю Сигизмунду III на введение в России католицизма (Н. Неврев, 1874 г.)

Лжедмитрий I оказался беглым монахом Григорием по прозвищу Отрепьев от рода Нелидовых, который происходил из Литвы. Рано потеряв отца Юрий (Григорий) был воспитан матерью и отправлен на службу в Москву к Михаилу Никитичу Романову. Во время годуновской расправы над Романовыми, спасаясь от репрессий, Григорий постригся в монахи. Оказавшись в Чудовом монастыре, занимался перепиской книг и привлекался писцом в «государеву Думу». По доносу Григорий должен был быть схвачен и выслан в отдаленный монастырь, но воля царя не была исполнена: монах бежал в Речь Посполитую, где и объявил себя спасшимся царевичем Дмитрием, получил от короля Сигизмунда признание и жалование, а также право набирать наемное войско. В обмен на обещание отдать Польше большой кусок русской земли со Смоленском и поддержать распространение на Руси католичества.

«Агенты Дмитрия Самозванца убивают сына Бориса Годунова» (К. Маковский, 1862)

В своем бегстве самозванец явно пользовался помощью противников Годунова. Есть основания полагать, что Отрепьев был лично знаком с патриархом Иовом и многими из думных бояр. Что Григорий готовился быть не только монахом, свидетельствует его умение ездить верхом и владеть саблей, а также европейская образованность. Смелость самозванца предопределялась уверенностью в поддержке антигодуновских сил и личном гипнотическом воздействии на толпу.

Во главе небольшого отряда из польских наемников и сечевых казаков Лжедмитрий I двинулся на Москву. И его план сработал. По пути следования отряда он превратился в многочисленное войско, а города один за другим сдавались ему и присягали на верность. На сторону самозванца переходил не только «черный люд», но и местное дворянство. Посланное Годуновым войско было разбито у Новгорода Северского, несмотря на значительное численное преимущество. У села Добыничи московская рать все же разбила войска самозванца, умело используя артиллерию. Поражение было также обусловлено ссорой Самозванца с польскими наемниками, в большинстве своем отправившимся назад к польской границе.

Победа не принесла избавления от самозванца. Террор против присягнувшего Лжедмитрию населения ожесточил его, а московское дворянство раскололось. Самозванцу дали уйти в Путивль, где под защитой донских и сечевых казаков он начал снова собирать силы. Кончина Бориса Годунова в 1605 году придала авантюре новый импульс. Москвичи при поддержке и одобрении боярства разграбили дворец, убили наследника – царя Федора Годунова, его жену и мать, вынесли тело Бориса Годунова из Архангельского собора «на поругание».

Последние минуты жизни Лжедмитрия I (Карл Вениг, 1879 г.)

Василий IV Шуйский

Самозванец утвердился в Кремле, начал проводить самостоятельную политику. Но слухи о его истинном происхождении уже гуляли в народе. Года не прошло, как Василий Шуйский организовал купцов и служилых людей для восстания против Лжедмитрия I и польского присутствия в Москве. Восставшие изрубили самозванца мечами и алебардами. Тело его было подвергнуто «торговой казни» – три дня оно лежало в грязи посреди рынка на Красной площади и подвергалось надругательствам, а затем было захоронено. Посмертные слухи о том, что «земля не принимает» труп самозванца и что над могилой «бесы расстригу славят», тело откопали, сожгли, а пепел выстрелили из пушки в сторону Польши.

После свержения Лжедмитрия I 19 мая 1606 года Василий Шуйский был возведен на российский престол. Как и большинство высших аристократов, Шуйский был рюриковичем. Дополнительные преимущества в родовитости ему давало родство со старшей ветвью потомком Александра Невского. Но его авторитет был зыбок. Равных Шуйскому по знатности было множество, а слава Шуйского была только в молве о его мучениях в застенках у самозванца. Правда, тот же самозванец помиловал Шуйского, и не лишил его жизни. Фактически мы видим тот же путь к престолу, что и в случае Годунова – силовой захват власти, которые лишь на краткий период времени мог показаться целесообразным и полезным для государства. Но царствование Шуйского было недолгим – оно не остановило Смуты, не пресекло появления новых самозванцев.

Мода на самозванство вызвала к жизни авантюры, вроде «назначения» казаками «царевича Петра» – мнимого сына Федора Ивановича. В 1607 выбрали из своего круга Илейку Горчакова, знакомого со столичной жизнью, и собрали войско, чтобы добиваться милости государя (Лжедмитрия I), но место на престоле было уже занято Василием Шуйским. Армии Лжепетра и воевод «царя Дмитрия» подступили к Москве, но были разбиты. Мятежники, прославившиеся своей жестокостью, сторонниками Шуйского также уничтожались беспощадно. Остатки разбитых сил были осаждены в Туле.

Одновременно на русско-польской границе объявился Лжедмитрий II – марионетка польских авантюристов, подобравших на роль «царя» человека, внешне похожего на Лжедмитрия I. Новый самозванец двинулся с войском поляков и казаков на помощь Лжепетру. Но не поспел. Тула была сдана оголодавшими мятежниками, их главари были казнены.

В 1608 Лжедмитрий II попытался вновь подобраться к Москве и обосновался в Тушине вместе с многоплеменной массой авантюристов, отчего получил имя Тушинский Вор. Вокруг Москвы и в прилегающих землях начались массовые грабежи населения, проводимые польскими наемниками и присоединившимся к ним сбродом во главе с польскими воеводами. Между Москвой и Тушинским лагерем распределились боярские группировки. Оппозиционные Шуйскому силы предпочитали признать самозванца и даже образовали Думу при нем. Реальной властью при этом обладал пан Роман Рожинский.

В сентябре 1609 г. польский король Сигизмунд III решил, что с Москвой уже покончено, самозванцы исполнили свою роль, и двинул свои войска на Русь, осадив Смоленск. Другой причиной вторжения был союз Шуйского со Швецией против Польши. Так или иначе – на авансцене появился новый игрок, спутавший планы самозванца. Тушинские силы стали перетекать в лагерь Сигизмунда, Лжедмитрий II бежал в Калугу, где намерен был отсидеться, пока не сложатся новые условия для марша на Москву. Парадоксальным образом вокруг него начали собираться антипольские, патриотические силы, которые впоследствии активно участвовали в Первом и во Втором ополчении.

Шуйский как царь Василий IV он имел еще меньше прав на престол, чем Борис Годунов. Фактически он был самозванцем, самопровозглашенным царем. Причиной краха власти Шуйского стали жестокие расправы со своими противниками и простым народом, разрыв с Романовыми и их главой – митрополитом Филаретом, а также с другими боярскими группировками. Но главной причиной краха была нелегитимная, незаконная в глазах народа власть.

После поражения войск Шуйского от поляков в 1610 под Можайском войска Тушинского Вора подошли к Москве и захватили Пафнутьев-Боровский монастырь. Близкий крах побудил дворян насильно свести с престола и постричь в монахи Василия Шуйского, а потом и выдать его полякам на погибель. Сложилась немыслимая ситуация: русские силы были разделены между самозванцем и интервентами. Те и те, бесспорно, были смутьянами.

Против Вора московская боярская Дума попыталась использовать союз с поляками – заключила договор о призвании на русский престол королевича Владислава. Московские «низы», напротив, надеялись на самозванца как на силу, направленную против поляков. Наступление Лжедмитрия II на Москву было остановлено приглашением польского войска гетмана Жолкевского в столицу. Бояре готовы были признать Владислова и даже одобрили чеканку монет с его изображением. Священство уже воздавало молитвы новому правителю. Но король Сигизмунд предпочитал московским интригам территориальные приобретения – захват Смоленска. Поэтому Владислав так и не появился в Москве.

Калужский лагерь самозванца между тем начал рассыпаться: искавшее власти и богатства дворянство вновь стало перебираться в Москву, пополняя пропольскую «партию». Самозванец был убит во время охоты ногайским князем. Но вослед претензии на престол были предъявлены новым самозванцем Лжедмитрием III, сумевшим захватить Псков, а также сыном Лжедмитрия II, которому присягнули города Рязанской земли.

Решительная победа над самозванцами стала возможна в результате формирования народного ополчения под предводительством князя Дмитрия Пожарского, который призывал не признавать самозванцев. Но чтобы настроения народа качнулись в сторону формирования самостоятельной русской власти, нужен был подвиг патриарха Гермогена, который, может быть, первым понял, что власть инородцев ляжет тяжким бременем на русских православных людей. И стал рассылать по стране призывы об изгнании поляков. Веры светским правителям уже не было, поэтому на площадях русский люд готов был слушать только послания Гермогена. Их переписывали и распространяли повсеместно. Именно это и восстановило в сознании народа идею государственного суверенитета и суверенной самодержавной власти.

«Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков» (П. Чистяков, 1860 г.)

Роль купца Кузьмы Минина – истинного народного героя – в формировании ополчения состояла в том, чтобы взять на себя грех насилия над состоятельными нижегородцами, которые не торопились помогать стекавшемуся под начало Пожарского люду. Минин с выборными от народа людьми пленил жен и детей богатеев, пытавшихся остаться в стороне от народного движения и не тратиться на формирование русской власти. Жены и дети были выставлены на продажу в холопы, и деньги на выкуп у богатеев нашлись. В результате ополчение было вооружено и организовано.

Поход ополчения на Москву в ноябре 1612 года был успешен: поляки были изгнаны. Василий Шуйский к тому времени умер в Польше, патриарх Гермоген был замучен голодом в польских застенках в Москве. Казалось бы, у Пожарского были все основания взять на себя ответственность за страну и, следуя путем Годунова и Шуйского, принудить знать и священство провозгласить его новым царем. Но в таком случае смута продолжилась бы.

Дмитрий Пожарский отказался от претензий на верховную власть. И тем совершил величайший подвиг самоотречения, который избавил страну от последующих волнений, который были неизбежны, если бы Пожарский стал править как царь. Многие считали, что он не простит прежних сторонников самозванцев, переметнувшихся в ополчение. Сведение счетов между боярскими группировками, каждая из которых была повинна в Смуте, не привело бы к миру. Пожарский понял это, и по этой причине его следует считать одним из главных героев, обеспечивших преодоление Смуты. По достоинству его мы должны ценить выше царствующих самозвано Годунова и Шуйского – вровень с наиславнейшими русскими государями.

Избрание в марте 1613 года царем не причастного к борьбе за власть шестнадцатилетнего Михаила Романова разрешило все споры о власти. Фигура молодого царя символизировала освобождение от самозванства и смертельных схваток за власть между боярскими группировками, а также прощение взаимных обид между ними.

Михаил Романов был родственником царя Ивана Грозного по линии его первой жены Анастасии, на которой падает тень бесчинств опричников и царской челяди в более поздние периоды правления. Дед Михаила Романова приходился братом Анастасии. Кроме того, род Романовых сильно пострадал от Бориса Годунова, видевшего в нем множество конкурентов в борьбе за власть. Отец будущего царя Федор Никитич Романов, как уже говорилось, был разлучен с семьей, насильно пострижен в монахи и под именем Филарета заточен в монастырь.

Михаил I Фёдорович Романов

Превратности Смуты затронули Романовых и милостями от самозванцев, и карами. Лжедмитрий I пожаловал Филарету сан митрополита Ростовского, а его брату Ивану Романову – боярское звание. Затем Филарет оказался на стороне Василия Шуйского, но был пленен Лжедмитрием II, который уговаривал его действовать заодно и даже стать патриархом. Затем, когда и Шуйский, и Лжедмитрий II сошли с авансцены истории, Филарет возглавил делегацию, отправившуюся в Польшу с уговорами отдать Владислава на русский престол (с принятием им православного вероисповедания), но оказался там в плену, а потому не мог влиять на московские дела.

Мы видим возвращение ситуации к той, что была при царе Федоре Ивановиче – своего рода попятное движение русской истории. Первый Романов своей очевидной слабостью, но вместе с ней и невинностью, был аналогом «слабовольного» Федора – последнего прямого потомка Рюрика. Мы видим воплощение в русской истории библейского принципа: Сила Божья в немощи свершается. В немощи правителя перед боярскими группировками свершилась Воля Божья: русское государство получило фундамент – легитимную власть. Соборная клятва на верность новой династии, принесенная в 1613 году на Земском Соборе всеми сословиями, стала русской «конституцией», основой государственного строительства и консолидации общества на триста лет. Ее растоптали самозванцы XX века, от которых до конца мы не избавились до сих пор.

Что касается смутьянов-самозванцев, то персонажи, подобные Лжедмитриям или Лжепетру, действуют во власти и в наши дни, позволяя бродить по Руси отрядам иностранных грабителей и бандам доморощенных разбойников. И будет это продолжаться до тех пор, пока не восстановится легитимная власть, наследующая от прежних поколений государственную традицию отношений правителей и народа. Пока не восстанут против Смуты и смутьянов люди, подобные подвижнику Гермогену и герою Пожарскому. Они-то и создадут власть, следующую незримым Божьим законам, а не произволу человеческому, ищущему себе великих владык, которые на поверку не способны к государственному строительству.

Малая смута

Петр Великий продолжил реформаторские усилия своего отца, помножив их буйством своей натуры, которая и стала причиной как для его безоглядного возвеличивания, так и критики его личности и итогов его правления. Нет сомнений, что именно натура Петра вносила в государство смуту и порождала смутьянство.

Само начало правления Петра связано с так называемой «малой смутой» – хованщиной. Его единокровный брат Федор Алексеевич, унаследовавший трон в пятнадцатилетнем возрасте после смерти Алексея Михайловича в 1676 году, правил тихо и недолго и скончался в 1682 году бездетным. Этот момент стал поводом для смуты. Дело в том, что за Федором Алексеевичем стоял его род его матери – Милославские, за Петром Алексеевичем – род его матери, Нарышкины. Если переход власти от отца к сыну был воспринят этими группировками как естественный и правомерный, то переход власти от брата к единокровному брату означал возможную смену лиц, определявших властную волю от имени юного царя. Поэтому на похоронах Федора Алексеевича его сестра царевна Софья устроила политический спектакль. Был он спровоцирован сторонниками Петра – патриархом Иоакимом, использовавшим проходящий в то время Земский Собор, который продолжал прежние реформы – уравнение прав по сословиям, но сыграл свою роль в том, чтобы закрепить права Петра на престол. Собор провозгласил Петра царем. В ответ Софья распустила слух, что царь Федор был отравлен. На призыв к бунту откликнулись стрельцы – единственная военная сила, которая в Москве исполняла двусмысленную роль римской преторианской гвардии: требовала к себе особого отношения и особых размеров жалования.

«Сцена из истории Стрелецкого бунта. Иван Нарышкин попадает в руки мятежников» (Стрельцы выволакивают из дворца Ивана Нарышкина. Пока Пётр I утешает мать, царевна Софья наблюдает с удовлетворением) (А. И. Корзухин, 1882 г.)

30 апреля 1682 года стрельцы ворвались в Кремль с требованием к Нарышкиным выплатить долги по жалованию (а оно в силу сложного военного положения выплачивалось нерегулярно) и устранить неугодных полковников. Молодому царю (а скорее Нарышкиным) пришлось согласиться на условия стрелецкого ультиматума. 15 мая стрельцы вновь вламываются в Кремль – под предлогом распространенных слухов, что старший брат Петра Иван задушен Нарышкиными. Царица Наталья Нарышкина вынуждена выйти на Красное крыльцо с детьми. Но этого оказалось мало: в руках у стрельцов обнаружились списки неугодных, которые должны были быть им выданы. Из толпы слышались крики о том, чтобы Петр передал корону своему старшему брату, который в действительности не мог править в силу душевной болезни. Начавшиеся бесчинства и убийства продолжались несколько дней.

«Стрелецкий бунт» (Царица Наталья Кирилловна показывает Ивана V стрельцам, чтобы доказать, что он жив-здоров) (Н. Д. Дмитриев-Оренбургский, 1862 г.)

Фактически власть в Москве была захвачена Милославскими. Им оставалось лишь поставить под сомнение царский статус Петра. Начальник Стрелецкого приказа князь Хованский выступил с инициативой совместного царствования Петра и Ивана. Под угрозой стрелецкого мятежа Боярская дума и Освященный Собор нарекли царем Ивана, а Петру досталась роль царя-соправителя. Через неделю было объявлено, что по молодости обоих царей от их имени будет править царевна Софья, затем смутьянам были выданы похвальные жалованные грамоты, а на Красной площади был установлен столп с именами убитых «злодеев» – убийство было объявлено геройством.

Так, опираясь на стрельцов, Милославские установили контроль за властью. И тут же подавили выступление крестьян, вздумавших использовать смуту, чтобы добиться и для себя каких-то послаблений по государственным обязанностям. Государственная традиция уже пустила корни, и борьба вокруг престола не отменяла учрежденных Алексеем Михайловичем порядков. Они были приняты правящими слоями, но еще не полностью укоренились в народе. Поэтому венчание на царство Ивана и Петра по новому церковному обряду были использовано сторонниками старого обряда для организации волнений. Под давлением раскольников в Грановитой палате Кремля в присутствии патриарха и царевны Софьи состоялись «прения о вере». Взаимные оскорбления дошли до того, что староверы потребовали, чтобы Софья отказалась от власти и ушла в монастырь. Расчет, что стрельцы поддержат смуту, в данном случае не оправдался. На следующий день лидер староверов суздальский священник Никита Пустосвят (прозвище о. Никите дал патриарх Иоаким, когда у него закончились аргументы) был казнен, а остальные участники «прений» схвачены и сосланы. Позднее – в апреле 1682 – был казнен и признанный лидер староверов Аввакум Кондратьев, проклинавший государственную и церковную власть за измену старой вере.

«Никита Пустосвят. Спор о вере» («прения о вере» 5 июля 1682 года в Грановитой палате в присутствии Патриарха Иоакима и царевны Софьи)(В. Перов, 1881 г.)

Стрелецкая смута, поставившая Софью правительницей царства, теперь захлестнула и ее. Князь Хованский подбил стрельцов потребовать сбора разового налога с дворцовых волостей в пользу стрельцов. Боярская дума отказалась это сделать. Под угрозой мятежа Царский двор и бояре бежали из Москвы под защиту монастырских стен. Празднование Нового года 1 сентября 1682 года обошлось без обычных торжеств. Царевна Софья из Саввино-Сторожевского монастыря объявила о сборе ополчения против мятежных стрельцов. Отец и сын Хованские были вызваны царицей в Коломенское, где схвачены и немедленно казнены. Стрельцы укрылись за стенами Кремля. Но без лидера они не смогли долго выдерживать противостояния. Софья вернулась в Москву с полками «иноземного строя» и ополчением, удовлетворившись повинной челобитной от стрельцов. Попытка затеять новые волнения среди стрельцов были быстро пресечены: новый глава Стрелецкого приказа думский дьяк Шакловитый казнил зачинщиков, а тех, кто проявлял беспокойство, выслал в «украинные города». Софья утвердилась у власти на семь лет, не помышляя ни о каких новых реформах.

Князь Иван Андреевич Хованский

Почему Милославские не уничтожили царей Ивана и Петра и не возвели на престол своего ставленника? Все дело в государственной традиции, заложенной Соборной клятвой 1613 года и реформами Алексея Михайловича. Без большой войны невозможно было переступить через престолонаследие. Пока власть Ивана и Петра – сыновей Алексея Михайловича – была бесспорной, большая часть народа оставалась спокойной, рассматривая боярские распри как дело маловажное. Недвижной оставалась и армия, которая строилась по лучшим образцам европейских учителей. При посягательстве на царскую власть она, имея численное и качественное превосходство над стрельцами, сумела бы покарать смутьянов. Стрельцы к тому времени уже не были полноценным войском – они в основном занимались торговлей и участвовали в столичных интригах. Их судьба была предрешена военной реформой, которую в дальнейшем ускорил царь Петр.

Последний шанс не допустить самодержавного правления выдался у Милославских в момент единоличного воцарения Петра. В 1689 г. регентство Софьи заканчивалось. Не только старший царь Иван, но и младший Петр были уже женаты, и Петру исполнилось 17 лет. Формальное право править было за Петром, реальное руководство – за Софьей, которая расставила своих людей на все значимые должности. Взаимная подозрительность достигла предела, когда Петру донесли о готовящемся покушении. Петр укрылся в Троице-Сергиевом монастыре, куда прибыла и его потешная армия, ставшая уже вполне боеспособной. Отправленный Софьей к царю патриарх Иоаким предпочел не возвращаться. Петр потребовал к себе стрелецких начальников, угрожая смертью в случае неподчинения. Софья в ответ запретила под страхом смерти ездить в Троице-Сергиев монастырь. В лагере Софьи начался разброд, и она решила попытаться лично воздействовать на молодого царя. По пути ее с охраной задержали стрельцы, объявив, что царь ее не примет, а попытка ехать дальше встретит применение силы.

Чтобы ослабить рассыпать лагерь Софьи, слывшей продолжателем реформаторских дел и умонастроений прежних царей, Петр принял образ благонамеренного и богомольного правителя, предпочитавшего традиционно русские одежды и сторонящегося иностранцев. А переходящих на его сторону бояр, стрелецких начальников и простых стрельцов награждал. С боярами и высшим священством он с большой почтительностью вел длинные совещания. И показывал всем, что теперь-то он всерьез намерен стать русским царем и оставить скандальные развлечения Преображенского периода.

Заручившись поддержкой большинства бояр и переманив к себе основную воинскую силу, Петр нанес следующий удар: потребовал от стрельцов выдать последовательного сторонника Софьи Шакловитого. И снова угрожал смертью за неповиновение. Стрельцы потребовали от Софьи выдать главу стрелецкого приказа. Ей пришлось уступить, и Шакловитый был вывезен в Троицу, где и казнен за организацию покушения на царя. Потеряв всякую поддержку, Софья вынуждена была подчиниться приказу Петра переехать в Новодевичий монастырь, где и содержалась под стражей до стрелецкого бунта 1698 года, в котором смутьяны назвали ее имя как законной правительницы. После подавления бунта Софья была пострижена в монахини и умерла в монастыре через несколько лет.

«Утро стрелецкой казни» (Стрелецкий бунт 1698 года) (В. И. Суриков, 1881 г.)

В Малой Смуте принцип легитимности власти взял верх над политической мощью. Повторилось то, что в первой Смуте привело к длительным бедствиям – самозванство. Но в Малой Смуте самозванство не привело к захваты трона. И только это сохранило относительную стабильность в государстве и власти. Смуты не хотели группировки, конкурирующие по поводу власти. Они не рискнули поставить на карту судьбу страны – лишь бы повысить свои шансы уничтожить конкурентов. Поэтому Малая Смута отступила сама собой – со временем. Что и позволяет сделать вывод о том, что принципы властвования, определенные в 1613 году оказались правильными и благотворными для страны.

Раскольники

Самозванство – это не только поползновение занять царский престол, но попытка возвыситься над ним. Именно это отличает церковных раскольников, отпадающих от учения Христа и православных традиций отношения священства и Царства.

Царь Алексей Михайлович, восшедший на престол в 1645 году, в отличие от своего отца и предшественника, был подготовлен к царствованию, а потому ясно осознавал положение России и стоящие перед ней задачи. Россия все еще была государством рыхлым и нестойким. Во многом это определялось мощными внешними воздействиями, которые способны были в любой момент поставить под вопрос самое существование суверенного статуса державы. Но имелись также и внутренние нестроения. С одной стороны, осознанное именно Алексеем Михайловичем отставание от технического развития Европы, а вместе с этим – слабость в военном отношении. С другой стороны – проблема разнородности толкований вопросов веры, которые различно преподносились в великорусской, малорусской и исконной – греческой – традициях. Военная и религиозная реформа были насущной необходимостью, но вместе с тем – и риском. Новые смутьяны могли воспользоваться непростой ситуацией, сделать непонимание смысла реформ оружием против самодержавной власти.

Алексею Михайловичу удалось провести свои реформы и заложить основы превращения России в могучую империю. На долю этого великого правителя достались соляные и медные бунты, чумные эпидемии и неурожаи, военные неудачи и опустевшая казна. Все это удалось преодолеть тем, что законность власти и ее действий подтверждалась Земскими Соборами. В 1648 году Земский Собор принял Соборное уложение – фундамент русского законодательства не многие годы. В 1653 году Земский Собор созывается в последний раз – он выполнил свою функцию: власть царя стала поистине самодержавной, то есть абсолютной в рамках духовной и исторической традиции (чего не было в европейских абсолютных монархиях). Русская государственность окончательно укрепилась, и она до времени не нуждалась в санкциях со стороны всесословного законосовещательного представительства, выражавшего «мнение земли».

Портрет царя Алексея Михайловича (Неизвестный русский художник второй половины 17 века)

Россия в понимании людей, осознающих ее положение в мировой истории, может существовать только как великая держава. Или она распадется на множество государствиц и перестанет быть Россией. В условиях, когда суверенитет и развитие страны поставлены под вопрос, это понимание требует сверхмобилизации – превращения народа в войско. Подобным образом в древности многие народы становились непобедимыми. Но теперь победу надо было заложить в сам государственный механизм, который впоследствии воспитает то, что теперь мы называем «политической нацией» – общность солидарности, подкрепляющей верховную власть сплоченностью подданных. По сути дела, именно это и сделало из русских лучших воинов на три столетия вперед.

Царь смог провести свои реформы и подавить крамолы и смуты только потому что привязал любую деятельность своих подданных к государственной службе. Все стали «крепостными». Не рабами, а сотрудниками в государственном строительстве, прикрепленными к своей службе. Крестьянин был прочно привязан к земле, и только это давало возможность из его скудной продукции выделять средство на содержание служилого дворянства. Которое также прикреплялось к военной службе. Посадское ремесленное и торговое население было обязано «тяглом» – податями, которые поддерживали казну, а с ней – и все государственные дела. Так образовалась государственная машина, которая обеспечила России мощный рывок вперед.

Оставалось священство – сословие, испокон веков независимое, и испокон веков стремящееся вмешиваться в государственные дела, а то и диктовать правителям, что им делать и как себя вести. Государственные реформы Алексея Михайловича не могли обойти Церкви, что и привело к вспышке религиозной смуты, последствия которой мы ощущаем на себе до сих пор.

Новый перевод и исправление богослужебных книг, который был затеян совместными усилиями Царя и патриарха Никона, не могли встретить понимания у церковных «низов», а с ними – и у простонародья, которое шло за духовными лидерами и символами веры, а вовсе не за текстами, нюансы перевода которых народ знал и не понимал. Союз высшего священства и Царства нанес удар по разлагающим целостность веры толкованиям – безграмотным интерпретациям Писания и обряда, а также по обнаружившимся в иконописании подражаниям еретическому европейскому Возрождению. Вместе с тем, заносчивость и репрессивный характер реформ породили смуту и протест религиозных подвижников, для которых любое отступление от древних книг, к тому времени уже окутанных религиозным опытом, воспринимали как кощунство. Символом раскола стал вопрос о том «как креститься». Разница между двуперстием и троеперстием со временем была признана патриархом Никоном несущественной. Но было уже поздно: раскол рассек русское общество, образовав в нем удивительно стойкую прослойку староверов. И в будущем эта прослойка сыграла свою роль в новых смутах – она в полной мере «отомстила» династии Романовых поддержкой большевицкой крамолы.

Портрет патриарха Никона с клиром (Д. Вухтерс, 1660–1665 годы)

В истории церковного раскола патриарх Никон, при всех его заслугах и личных достоинствах, оказывается смутьяном, попытавшимся устроить русское государство по принципу архаичных и малозначимых сообществ, где жрец возвышался над вождем племени. Чем попирался главный принцип имперской власти: правитель – первый жрец. Так было и в Римской Империи, так было и в Византии.

Но, судя по имеющимся историческим исследованиям, дух Смуты пронизывал все общество. И необходимо было жесткое принуждение народа к дисциплине и нравственному поведению. Власти приходилось выпускать указы по запрещению бесстыдных увеселений, ругательств. Где-то перегибая палку, полагали запрещать шахматы и качаться на качелях, требовали жечь домры, гусли и дудки. Ослушникам полагались батоги и тюрьма.

Порядок наводился и в церковных делах, которые находились в полном расстройстве. Священство предпочитало оставаться в стороне от тревог государства, получая от него различные льготы. Тяжелая и неудачная война с Польшей требовала мобилизации материальных и человеческих сил. Царю пришлось ограничить льготы монастырей, обложив священство налогами и даже мобилизовав часть разросшегося клира для воинского дела. Разумеется, священство роптало, а иные архиереи доходили до словесного буйства в адрес власти. Одним из жестких оппонентов власти оказался и патриарх Никон.

Личность Никона отмечена сильным, резким характером. Казалось бы, набожный и мягкий Алексей Михайлович должен был попасть под его контроль. Но кроткий царь проявил волю и не позволил патриарху встать над царем. Полагая, что одолеет в противостоянии, Никон принял на себя титул «великого государя» – то есть, высшего правителя, как минимум, равного Царю. Алексей Михайлович в этом противостоянии победил именно своей мягкостью и праведностью, а Никон уронил свое достоинство постоянными скандалами и конфликтами.

Суд над патриархом Никоном (С. Д. Милорадович, 1885 год)

Упадок церковных дел был связан не только с борьбой за власть, но и с расколом, подорвавшим у русского народа веру в то, что священство знает истину. Старые истины были опровергнуты, их адепты названы невеждами, о Стоглавом Соборе было сказано, что его постановлению «писаны неразумно», «клятва без рассуждения и неправедно положена». Православные патриархи, приехавшие из Греции и не знавшие России, определяли: «неправедную и безрассудную клятвы» разрушить, поскольку она основана на «невежественных мудрствованиях». Подобное уничижение русской религиозности не могло не отразиться на репутации священства – как яро следовавшего реформам, так и противящегося ему. Официальная церковность казалась неправедной, негласно существующие секты трактовали основы веры каждая по-своему. Только властью Царя Церковь была спасена от разложения и распада.

Церковный Собор 1666–1667 определил главенство Государя и первенство его перед патриархом. Что соответствовало древней традиции отношений священства и Царства, идущей от Византии: Император, Царь является земным главой Церкви. Этим решением был положен конец церковной смуте и дан принцип, следование которому удерживало от новых смут. В то же время, утверждение древней традиции было проведено в такой форме, что она отвергла все те откровения, которые почитались незыблемым до никоновских реформ. Вышло так, что раскол был обоюдным, и последующие разъяснение, что все решения Собора были направлены не против двуперстия или других церковных обычаев, а против людей, которые использовали разночтения для раскола, никого не убедили. Раскол застрял в русской истории, породив последующие нестроения.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги 1612. Минин и Пожарский. Преодоление смуты (А. Н. Савельев, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром -